第220章 出发（第1页）

有一些内容，这些三十好几的工匠们学了也没啥用。还会让他们更加迷糊。力学的内容算得上是和他们的日常息息相关，比如杠杆原理、受力分析、液压、浮力、振动、碰撞……等。大家再看，我接下来要讲述的内容，是一项能够改变我们劳作方式的知识——杠杆原理。陈平安从一根普通的木棍开始讲起，他拿起木棍，一端轻轻放在地面上作为支点，另一端则放置了一块石头。他解释道：这便是杠杆，当我用手在木棍的另一端施加力量时，看似沉重的石头便能轻易地被抬起。这便是杠杆原理的奥秘所在——它允许我们用一个较小的力，通过合适的杠杆比例，来移动或举起一个较大的重量。接着，陈平安用更通俗的语言，结合日常生活中的实例，如井边打水的辘轳、农夫耕田时使用的犁杖，甚至是孩童们玩耍的跷跷板，一一阐述杠杆原理的应用。他强调，只要合理设计杠杆的长度和支点位置，就能极大地节省人力，提高工作效率。有了这个杠杆原理，一个人甚至是可以做到和古籍记载的那般，来一个霸王举鼎。工匠们听得入神，他们中有人开始尝试用木棍和石块模仿陈平安的演示，脸上逐渐露出了恍然大悟的表情。更有几位经验丰富的老工匠，眼中闪烁着兴奋的光芒，他们意识到，这项原理若能应用于实际生产中，将对锻造、建筑、农业等多个领域产生深远的影响。陈平安见状，趁热打铁，又详细讲解了如何根据具体需求设计不同形式的杠杆，以及如何通过调整杠杆的长度和支点位置来达到最佳效果。他还鼓励工匠们发挥创造力，将杠杆原理与其他机械原理相结合，创造出更多实用且高效的工具。这就是力学。大唐的高级工匠们其实在日常的创造中，也用到过力学相关知识。但是他们无法去解释这种学问。只是当做是先辈们的经验，还有一些，更甚至是某一些人的拿手绝活儿。也就是说，有一些可以用力学来解释的手艺，成为他吃饭的本事。真要是论起来，中原上下五千年的文化，若是都能够很好地流传下去，思想还能再开放一些。中原之地绝对会成为这个大陆的霸主。可惜，这个世纪，中原有着辉煌的大唐王朝，其文化、科技、经济、军事等都超过了西方，更是超过了美洲。却因为天下大势的分分合合，最终还是没能屹立在这个大地上。陈平安要做的就是尽可能地让百姓们的思维可以放开一些，也就是使知之。而能让百姓们的民智慢慢地提升的方式，最好就是普及义务教育。唯有得到了教育，才能算的上是真正的提升民智。但是以大唐现在的国力，是没办法做到义务教育的，别说九年了，就是六年都不太可能。李世民也说了，到现在为止，州学的学院都还只有一百多个。还有很多州都没能建立州学，能够让学子们有一个大大的学院，学富五车的老师，良好的学习环境。州学都没能普及，县学都还没能推广，谈及什么义务教育，是不可能的事情。陈平安也知道不可能。他只能是先教这些工匠们，等到他们五十多岁了，那时候，县学也差不多能开始推广了。这些个工匠说不定还能够出去，在那些个学院里面担任夫子。以将作监现在的规模，每一年招进来的工匠也是越来越多，以后将作监成为了大唐最重要的官署。那么，科举取士之中，必定是要另外再设一科——工科。这么一来。将作监的工匠们绝对是非常吃香的一个官署。年轻的时候，可以在这里学习，在这里发明创造，得到嘉奖，有机会得到官职或者是爵位。相比较去地方上当一个县尉，然后当个一辈子。那还不如在将作监这边参与发明创造，说不定，创造出来一个利国利民之物，到时候得到了嘉奖，博了个爵位呢等到了老了，精力不足了。再去地方上的学院，担任老夫子，教导学子。岂不是也能够和那些名士一样，有桃李满天下的机会爵位有了。名誉也有了。身份、地位也都有了。绝对能够成为大部分的人的首选之路。在陈平安来到大唐之前，又或者是说历史上，工匠的地位并不是很高。士农工商，这工匠的地位还不如商贾呢。隋炀帝东征高丽的时候，在北海造船，可是损失了不少工匠，后来造龙舟也是。而陈平安来了大唐，扩建了将作监。完全就相当于是以身作则，让天下人重新认识了工匠，认识了工匠这一职业。有人传言，陈平安乃是当代墨子。甚至是长孙无忌等人都有一些怀疑，之所以查不到陈平安的来历。就是因为他乃是墨家之后，当代的墨家巨子。大唐立国之后。墨家终究是忍不住了。让陈平安为当代行走者。代表墨家。可是，七年过去了。也没见到陈平安举荐第二个墨家之人，也没见到墨家子弟出仕。倒也有一些奇怪。对于陈平安的身份的猜测一直都有，到迄今为止，谣言越来越对，传闻越来越多，大家又都习以为常了。……开元二十九年，原本因罪要被处死的安禄山，被李隆基赦免了。然而，这位竟然还能够继续当官，开始一路贿赂，最终得到了节度使之职。可以说，命运的齿轮已经在加速了。公元742年，李隆基改元天宝，从今之后就是天宝年。而天宝三年，李隆基抢了寿王的王妃杨太真，是为杨贵妃。天宝五年，宰相李林甫开始重用酷吏，在朝中铲除异己，同时，安禄山也在努力上进。当李世民看到李隆基竟然抢了寿王的王妃的时候，就是眉头一皱。上一次，对李隆基大为失望，还是一天杀了三个儿子。如今，又抢了寿王的王妃。若论薄情寡义，李隆基甚至是比李治还要无情。李治还会宠爱太平公主，在废了王皇后、长孙无忌等人之后，也没有因为用完了武氏，就直接狡兔死、走狗烹。而李隆基呢，张柬之等人力举他为大唐太子，扶着他上位，登基为帝。结果事后没多久，李隆基就利用武三思而罢了他们。对于李世民这样的帝王而言，可能有一些无情了，手段低劣了一些。如若是李治等人，可能觉得很正常。毕竟，张柬之等人已经是功高盖主了。皇帝对于这些功高盖主的大功臣，一般不会主动去打压他们，又或者是下罪于他们。这样显得皇帝昏庸，不讲义气。一般，皇帝会扶持一个奸臣，让他和这些大功臣们斗法。等到奸臣把大功臣给斗下去之后。皇帝再出面，问罪于奸臣，把他给杀了，来平民愤。这样一来，就能够显得皇帝英明神武。所以，在李世民看来，李隆基除掉张柬之等人的手段没什么错，就是这时间上太急了。好在，这时候，经历了武周之后的很多人，都渴望大唐能安宁下来。大家也都认了。张柬之等人的死活，和大部分百姓们的安宁日子，是没有冲突的。就是抢了寿王的王妃这件事情，实在是太过于无情，也实在是没眼看。李世民直接把史册丢在了桌子上。李大亮在工部视察，北地修建长城的工程问题比较大，为了北地长城，朕已经安排了褚遂良去巡察了。他倒是对这州州通的官道大为赞赏，说是百姓们的出行更为方便了。以前，从京师到冀州需要大半个月的时间，如今能够省去六天的时间。各地百姓都对这官道赞不绝口。陈平安却道：陛下，臣倒是觉得这官道更利于商贾，至于各地百姓，恐怕还没有便利到他们。李世民疑惑道：为何陈平安解释道：陛下，现在的百姓们其实还是日出而作、日入而息，前往其他州城，还需要路引。若是没有什么重要的事情，百姓们肯定是不太愿意出行的。而往来最为频繁之人，应该就是行脚商了。行脚商可位居第一，然后就是其他的商贾，再然后就是学子、官吏、官差、农工等。百姓们出行，用双脚往来州城之间，可能需要好几天。这么长的时间就会劝退很多百姓。李世民听完，也点头道：确实如此，不过，你也说过，想要富、先修路，这路修好了，本就是最先方便那些行脚商。陈平安道：陛下，其实，方便了行脚商，也算是方便了百姓。等以后，这出行工具越来越多，甚至是有着可以带动十几人出行，几十里路，也就只需要十几文钱。出行的人就会多起来，若是只需要几文钱，出行的人会更多。而现在，行脚商们往来更为方便，他们就可以选择买卖保存期更短的货物。百姓们也会赚点养家糊口的钱。千年之后，每一次的节假日，官方还会报道这一次的旅游出行人数。因为旅游出行的人数越多，也就代表着百姓们的日子更富裕。毕竟，有了钱才能出行。八年的时间。大唐十道的官道经过了拓宽、硬化、架桥之后，确实是方便了不少。从京师到冀州这一条路，就方便了沿途经过的村落、县城、州城。官道经过的村子，村民们出行也就方便很多。特别是有一些地方，架了一座桥梁以后，百姓们出行也就不必要翻山越岭，选择从最窄的河道过河。这种方便，自然也是一个方便。唐朝时期的城市，尤其是都城长安和东都洛阳，是政治权力的集中地。城市内部布局往往以体现政治权力的官邸为中心，如左祖右社、前朝后寝的布局模式，显示了城市在政治上的重要性。城市的行政等级也决定了其政治地位，不同等级的城市在政治资源分配上存在差异。相比之下，乡村在政治上处于相对边缘的地位，主要承担农业生产和基层治理的职能。历代王朝为了加强统治，往往采取强干弱枝的策略，将富强之士举家迁到都城及其他城市，这进一步强化了城市的政治中心地位，同时也加剧了城乡之间的政治不平衡。随着商品经济的发展，城市逐渐成为工商业聚集的地方和商品交易中心。城市经济功能的增强，使得城市在区域经济中的地位日益重要。一些地方政治城市如扬州、成都等，依靠经济实力有效提升了自身影响力乃至政治地位。乡村经济虽然也有一定的发展，但整体上仍然以农业生产为主，商品经济不发达。乡村居民的生活水平相对较低，与城市居民之间存在明显的经济差距。而且，州城居民包括官员、商人、手工业者等多种职业群体，形成了相对复杂的社会结构。州城居民的生活方式和消费习惯也更为多样化和现代化。同时，乡村社会结构相对单一，主要以农民为主。农民的生活方式和消费习惯较为传统和保守。城乡之间的社会结构差异也导致了文化、教育等方面的不平衡。历史上，隋唐时期的陆路交通发达，大运河的开通也为商品贸易和人员流动提供了便利条件。然而，这些交通和通讯设施主要集中在城市及其周边地区，乡村地区的交通和通讯条件相对较差。州城是教育和文化的中心，拥有更多的教育资源和文化设施。城市居民接受教育的机会更多，文化素质也相对较高。相比之下，乡村地区的教育和文化资源相对匮乏，乡村居民的文化素质普遍较低。所以，城乡发展的不均衡，差异化的存在，从古代延续至今。只不过，千年之后随着经济、文化、科技等各方面的发展，促使着城镇化发展，乡村人口大迁徙。陈平安觉得这种大迁徙其实也一直都存在。